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广州白事服务

  广州市福和顺礼仪服务有限公司是经广州工商局批准注册的合法公司,专注于殡葬咨询服务、广州白事服务、殡葬策划和执行 、殡葬用品销售领域。我们拥有一支专业的殡葬服务队伍,经过资深专业人士的长期培训,结合全国各地民风民俗,总结出一 套专业的服务流程。公司创办人均为广州人,与人为善, 忠厚老实,要求服务中始终不忘为民众办实事、做好事,先后为众多丧户提供了不同形 式的服务,在市民中赢得了良好的口碑。
公司严格奉行改革发展的理念,坚决打破行业垄断、参与行业竞争,让消费者自主选择丧葬服务,坚持“诚信至上,服务第 一”宗旨,为群众提供专业、诚信、文明的殡仪服务。

广州白事服务

入殓

入殓

一般来说,死亡下午或者第二、三天,夫妻中若有一人健在,为亡者入殓不能选双头日子。棺木材质因家庭经济条件不同而有区别。家境好的会选柏木,一般的则选杨木和柳木。入殓前,用白纸将棺材内壁裱糊。底面撒灰或者撒小米,上铺烧纸,由子女投15枚“垫背钱”,旧时用制钱,现在则用硬币。之后再铺上褥子,安放亡者。一切准备就绪,生者瞻仰遗容,但不许哭泣,更不许有眼泪落到亡者身体上。封棺后,棺木头贴寿字,尾部贴纸剪莲花,棺木两侧贴剪纸的金银元宝,同时摆放香烛供品。

停灵期间,在亡者头前点“长明灯”,放“影身草”,还放一个罐子,每顿饭吃饭时由孝女、孝媳放一些好吃的,名曰“仙食罐”或者“浆水罐”。

吊唁

吊唁

也叫做“烧纸”,停尸至殡葬前,为“烧纸”期,亲友、街坊陆续前来吊唁,男的去吊唁叫“上纸”,女的则叫“吊问”,晚辈按照辈分、年龄依次排开跪拜在亡人前。吊唁人一般带黄纸前往,也有地区带炸货、糕点、水饺等。

停灵

俗称“躺当”,人已垂危,速换寿衣,整容,不管春夏秋冬,一律穿棉衣。去世后,马上烧“倒头纸”,再将亡人抬到堂屋正中,卸下门板作床,头朝西仰卧,也有地区是头朝南,脸上盖上黄纸,双脚用麻绳捆住。若不幸在外死亡,尸身不进家门,在墙上扒个豁口。有些地方若亡者有父母健在则不进家门。

就绪后,烧纸、烧香、行叩头礼,举哀。然后,派人去各亲戚家报丧,安排丧事各项事宜。丧家在门外或者胡同口挂上“门幡”,男左女右,门幡用白纸条做成,根据年龄来确定纸条数,门框上贴白条。

孝子贤孙们干嘛要用“披麻戴孝”的方式去哀悼逝者呢?

“披麻戴孝”中的“麻”为几种草本植物的统称,“麻”的种类大约有“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”等。

苎麻,也称野麻,是中国古代重要的纤维作物之一,原产于我国的西南地区。我国苎麻的栽培历史非常悠久,大约在距今4700年以前,我国的南方地区就有大面积苎麻栽培。

据资料介绍,苎麻的茎皮纤维非常细长且强韧,具有拉力强,耐水湿,富有弹力的特点,而且,经过加工以后还具有洁白,富有光泽的特征。

经试验,优质苎麻的纤维长度比最高级的棉花纤维还要长六、七倍,因此,在古代的时候,被当成纺织夏布的原料。不过,苎麻的纤维端呈尖锐状,用它纺织成的夏布在不经过特殊处理(如,反复漂洗、锤打)之前,是无法与皮肤接触的,一旦与皮肤直接接触,就有可能刺伤皮肤。因此,就是包括现在,苎麻纺织品在国际上也不被认可做直接接触皮肤的纺织面料。

苘麻是一年生亚灌木草本,茎枝上被有柔毛。

苘麻广泛存在于我国各省区,苘麻的茎皮纤维色白,具有光泽,可用于编织麻袋、搓制绳索、编织麻鞋等。据称,由于苘麻的纤维很硬、很粗糙,因此,利用苘麻直接纺织成的布匹能够对人的皮肤造成刺激,是特别不适合制作衣服的。

亚麻是一年生草本植物,可分成纤维用亚麻、油用亚麻和油、纤兼用型亚麻。

据称,人类最早发现并使用的天然纤维就是亚麻。远在石器时代,瑞士的早期人类就已经开始栽培亚麻,并能够取其纤维织成衣料,到了古罗马帝国兴盛时期,亚麻织物已经大量在欧洲各地出现,因此,亚麻被认为是人类时尚的先驱,是现代服饰的鼻祖。

亚麻多产于地中海地区,尽管有人认为我国的部分地区也有野生亚麻的存在,但目前还没有确切的证据能够证明。因此,大部分人认为:我国的古代是没有亚麻的存在的。

通过以上对“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”的介绍,我们首先要排除“亚麻”在我国古代的存在,我们能够确定的是:我国古代只有“苎麻”和“苘麻”。

上面我们已经说了,无论是“苎麻”还是“苘麻”,其纤维都是不适合直接作为纺织物使用的,利用它们的纤维织就的布匹是肯定会对人体造成伤害的,因此,一般人是不会穿用“麻布”衣服的。

中国是讲究“孝文化”的一个国家。古人认为:作为子女,应该为父母尽孝。子女无论怎样孝敬父母,但子女总有“亏欠”父母的地方,因此,当父母过世需要办理丧葬之事时,子女应该披上利用麻布制作的衣服,用自己的“切肤之痛”去“抵消”对父母的“亏欠”。其实,这就是“披麻”的由来。

至于“戴孝”,就非常容易理解了。在古代,人们称丧葬之事为“白事”。孝子贤孙们戴上利用白布做的孝带就意味着自己家里在办“白事”,并用以告诫所有前来吊唁的宾客切莫嬉戏娱乐而已。

以上所言就是农村人在办理丧事时,一定要讲究“披麻戴孝”的来历。

灵堂贡品

灵堂贡品

传统的灵堂贡品是按照人的日常食用品来准备的。比如要有主食、副食、水果、酒、茶等等。

米饭是传统灵堂贡品最常见的食物,又叫“倒头饭”。“倒头”是躺倒的意思,是“死”的另一种说法。倒头饭有很多种。一种是一碗半生半熟的米饭,上面再插双筷子。也有的是做成稀汤饭,下葬时再盛到碗里随遗体一起下葬。还有的地方是用一个小罐子,里面装上撕碎的馒头,上面盖上一块圆形的烙饼,中间插上一颗短短的高粱杆,杆上面有烤熟的面团。

倒头饭的处理各个地方也大不相同。有些地方,倒头饭要在下葬后贡在坟前,有的是下葬前撒掉,有的是作为随葬品。不同的操作,寓意也不相同。

除了倒头饭之外,其他食品都是可以食用的。

在不同的地区,食品也不相同。比如,在从山东,经河南到山西陕西一带,人们以面食为主,所以灵堂上要贡面花。也就是用面蒸的花式馒头。

其他地区,也会根据自己的特点选择贡品。但食品选择是有禁忌的,多数地区是忌双数。

酒与茶也常用做贡品。一般为男性逝者贡酒,为女性逝者贡茶。

在贡酒与茶时,通常要准备三只杯,一杯敬天,一杯敬地,一杯敬逝者。

灵位牌

灵位牌

灵位牌是“神灵之位”的简称,灵堂上的灵位牌就是逝者的象征物。

灵位牌原为儒教所用,到了宋代,佛教禅宗采用牌位为死者及生者用。随着历史的变迁,社会的进步,城市居民使用牌位祭奠的越来越少,一般都摆放或悬挂逝者的照片作为祭奠对象。

传统灵位牌是用木板制成的,摆放在供桌中后部。灵位牌也称灵位、灵牌、灵位牌等。在传统文化中,灵位牌也称作“重” (音虫),立牌位也称为“设重”。民间认为,不立灵位,死者魂不守舍。后人用灵位牌代替死者的灵魂。所以,在灵堂中,灵位牌是不可缺少的。

灵位牌与祖宗神位的象征意义是相似的,但二者也有区别。灵位牌用于灵堂之上,而祖先牌位则安放在祠堂里。在古代,当葬礼完成后,灵位牌要从墓地带回家,称为“返主”。经过一系列仪式,灵位牌才转变成为神主牌,才能在祠堂中供奉。

传统上,有遗体的灵堂中,要在第二天下午或晚上的大殓仪式以后,经过一个复杂的“点主”仪式才能竖立灵位牌。而没有遗体的灵堂,在设立灵堂的时候就要放置灵位牌。

设置灵堂

灵堂是“灵魂暂居之所”的意思。是人们表达对逝者怀念之情的场所。灵堂有两种,一种是有遗体灵堂,另一种是无遗体灵堂

一、灵堂用品

旧时候,灵堂用品并不多。只有油灯、香炉、灵位牌三样。现代又发展出了奠字挂布、花圈等等。

1.香炉与香

香炉本是上香用的。但国人有香火相传的说法,因此人们又赋予了香炉更多的意义。

葬礼、祭祀用香又称信香,即“报信的香”。香是从南亚地区传入中国的。在葬礼中燃香的意义就是建立信息通道,以便与神灵沟通。

2.灯与烛

灯是起照明作用的。按照传统的说法,是怕逝者的灵魂找不到家。其实也有怕活人晚上害怕的意思。这是灯最基本的含义,也是唯一的含义。

在古代,灯分为油灯和烛灯两大类。油灯就是一个灯碗或灯盘,将灯芯直接放在油里。而烛灯是在圆盘的中央有一个长钉形的灯柱,灯柱浸在油里,灯芯穿过灯柱,在柱头点燃。如图所示。

中国古代的腊是用动物油脂加工而成的。现代用的石蜡并不是中国的产物,据说是五千多年前由埃及人发明的。

与逝者相关的祭日:

与逝者相关的祭日:

1. 重要祭日:逝者每年的生日

2. 重要祭日:逝者每年的忌日

3. 头七:逝者去世后的第7天——相对重要

4. 二七:逝者去世后的第14天

5. 三七:逝者去世后的第20天——相对重要

6. 四七:逝者去世后的第28天

7. 逝者去世后的第1个月

8. 五七:逝者去世后的第35天

9. 六七:逝者去世后的第42天

10. 七七:逝者去世后的第49天——相对重要

11. 百日祭:逝者去世后的第100天

丧葬习俗讲究:

丧葬习俗讲究:

1. 指路:亲人离世,需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中,同时举行相应活动,让逝者认为这个地方是没有灰尘,是享福的。

2. 丧服:逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁,蓝色是民族本色。布需要用平纹,不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物,包括衣服、生活用品等,都要焚烧掉,不能遗留。

3. 停灵:在民间停灵时间,一般不要超过3天,然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区,让当地的”先生″,根据逝者的生辰八字,测算合适的日子举行追悼仪式。

4. 出殡:过去出殡时,亲属披麻戴孝,灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同,因殡葬改革,遗体需要火化。火化后,把逝者骨灰及碎骨装入布袋中,最后装入骨灰盒,一般是将骨灰盒的正面朝前。

5. 死牲:过去习俗,死了人,根据穷富不同,都要死牲祭献,大至猪牛,小至鸡。逝者如年岁较髙,供品被视为福物,可以分给亲属。祭献的鸡,多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。

6. 合葬:夫妻合葬的讲究,是男在左,女在右,蒙古族相反。若有小辈合葬一起,小辈则在西侧,长辈在东侧。部分地区,夫妻合葬如有一方先逝去下葬,另一方逝去下葬时,需要将者骨灰盒请出,见面祭拜后,再同时下葬。

7. 朝向:过去都是遗体土葬,朝向是南北竖向,现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬,引用”百年好合”,代表永恒的安详。

8. 焚烧:传统习俗,是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如:汽车、房子、电视、空调等);

9. 服丧:古时的守孝习俗,近代更变为祭七(祭七:指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂,祭百日和周年。服丧期间,需要穿素服,食素食。

传统祭祀日:

传统祭祀日:

1. 除夕:农历年三十 / 祭祖 / 重要

2. 开年祭祖:农历年初二

3. 元宵节:农历正月十五 / 上元节祭祖

4. 清明扫墓:公历4月5日 / 清明节 / 最重要

5. 端午节:农历五月初五 / 祭祖

6. 中元节:农历七月十五 / 祭祖

7. 重阳节:农历九月初九 / 祭祖 / 扫墓 / 最重要

8. 寒衣节:农历十月初一 / 上坟 / 祭祖

9. 冬至:公历12月22日或23日 / 祭祖 / 重要

10. 腊八节:农历十二月初八 / 祭祖