广州市福和顺礼仪服务有限公司是经广州工商局批准注册的合法公司，专注于殡葬咨询服务、广州白事服务、殡葬策划和执行 、殡葬用品销售领域。我们拥有一支专业的殡葬服务队伍，经过资深专业人士的长期培训，结合全国各地民风民俗，总结出一 套专业的服务流程。公司创办人均为广州人，与人为善, 忠厚老实，要求服务中始终不忘为民众办实事、做好事，先后为众多丧户提供了不同形 式的服务，在市民中赢得了良好的口碑。
公司严格奉行改革发展的理念，坚决打破行业垄断、参与行业竞争，让消费者自主选择丧葬服务，坚持“诚信至上，服务第 一”宗旨，为群众提供专业、诚信、文明的殡仪服务。
广州殡仪馆的上班时间因不同的殡仪馆而有所差异，但一般来说，它们都会遵循一定的营业时间规定。以下是根据当前信息整理的几家广州殡仪馆的上班时间：
需要注意的是，虽然殡仪馆有固定的营业时间，但殡仪服务往往具有特殊性和紧急性。因此，许多殡仪馆都提供24小时遗体接运和存放服务，以确保在紧急情况下能够及时响应。家属在需要时，可以拨打当地殡仪馆的服务热线或咨询相关工作人员，了解更详细的服务信息和时间安排。
此外，殡仪馆作为为逝者及其家属提供服务的场所，其工作时间的调整可能会受到节假日、重大事件等因素的影响。因此，在办理相关殡葬事宜前，建议家属提前与殡仪馆联系，确认具体的服务时间和安排。
广东地区的白金（即帛金，指在丧事中亲友送给死者家属的礼金）回礼规矩因地域和家庭习惯的不同而有所差异，但总体上遵循着一定的传统习俗和礼仪规范。以下是一些常见的广东白金回礼规矩：
虽然直接以现金形式回礼在广东地区并不常见，但有些家庭可能会根据收到的帛金金额和与送礼人的关系，选择回赠一个小额的红包，金额一般在一元左右，寓意着大吉大利。然而，这并非普遍做法，具体还需根据家庭习惯和当地习俗来决定。
总之，广东地区的白金回礼规矩多样且富有文化内涵。在回礼时，应尊重传统习俗和礼仪规范，同时结合家庭实际情况和当地习俗来选择合适的回礼方式。
老人去世前的生理表现是多种多样的，一般去世前老人意识水平应该明显下降，表现为嗜睡、昏睡或者是不同程度的昏迷，呼叫老人不醒或者老人睁眼不能说话，不认识家里人或者是朋友。
血压由高逐渐降低，呼吸由快变慢、由深变浅，大动脉波动也是由有力、有规律变得逐渐无力或者没有规律而言。
瞳孔逐渐散大，在此过程中的光反射由正常变弱甚至直到最后完全消失，以上这些表现都是老人去世之前的生理表现。
1. 老人断气谁在身边
很多地方都有说法认为，老人断气谁在身边谁就有福气，而子女也最好是在老人身边的。其实这种说法其实有部分也是为了避免随着老人的离去剩下的人过于悲伤。
在有些地方，据说如果老人临终不靠亲人身上，就容易发生“落枕空亡”。一旦成“落枕空亡”，不但老人的灵魂不能安生，而且还会影响到家庭的运势。其实“落枕空亡”与逝者断气的时辰有关，如果逝者时辰与属相逢冲，就会发生“落枕空亡。
只要不让老人的头在枕头上，任何的时辰都不会得“落枕空亡”。因此，人们为了避免”落枕空亡“的发生，就将临终的老人扶起靠在自己身上。
老人去世前最想见的是应该是自己的子女，这样就没有牵挂了。有人说老人去世谁在身边就是沾谁的光。但尊老爱幼是中华民族的传统美德，我们做子女的应该在老人去世的时候在跟前，这样也算家和万事了。老人在临走的时候也就没什么遗憾。
2. 去世后要注意什么
切忌身边无人：老人病重，身边一定要有子孙陪伴，这是福气，如有不相送者，视为不孝，此后必有下场。
穿好衣服再入殓：当感觉老人不行的死后，记得为老人擦身体穿上寿衣。寿衣的选择要用绸子，因为与稠子同音，寓意着后代多子多孙；忌用缎子，与断子谐音，寓意不好。另外，寿衣的件数要为双。
棺木忌用柳木：中国传统习俗中，棺木忌用柳木，因为柳木不结籽，用了柳木，象征着后代不兴旺。最好选择松木，万年不老松，自然长寿，寓意好。
葬礼时间选择：葬礼时间的选择关系到老人的灵魂安置，必须要慎重。可以按照老人的生辰八字、生肖属相等经过排阵，为老人选择吉祥时候，送葬，以免发生意外。
墓穴选择：老人的墓穴要选择好风水才能安稳，保佑家宅兴旺。在风水学中，墓地的选择最好在穴眼之上，才能够沐浴天地精华。
3. 出门遇到出葬，千万不可直接走掉
开车和出殡车走顶头碰是好事，尤其是外出办事的，此事定会如愿以偿。若是开车尾随出殡车，则属大忌，一定不要走到出殡车当中去。若是不小心走进出殡车的行列，那么请马上在最近的路口处拐出停车，然后撕破自己的裤脚，再继续前行。回家进门之前，跺脚三次，吐唾沫三次之后，方可进入。
若是应邀参加出殡车，那么一定要按照东家的指示去做，参加完整个出殡仪式之后，吃过丧家饭之后在回自己的家。如果不去吃丧家饭，那么也一定要收丧家的红包或是烟酒等物，忌给丧家跑空车，以免影响司机全家的运道。
开车去参加葬礼的朋友，包括开车去上坟祭祀的朋友，去寺庙朝拜供养的朋友，在开车之前都请打开车辆的大灯，行驶过一个路口处之后，在关灯。这是应在光明常放的法门上，以免招惹邪祟缠身，用此法即可如法化解，百无禁忌。
吊唁
也叫做“烧纸”，停尸至殡葬前，为“烧纸”期，亲友、街坊陆续前来吊唁，男的去吊唁叫“上纸”，女的则叫“吊问”，晚辈按照辈分、年龄依次排开跪拜在亡人前。吊唁人一般带黄纸前往，也有地区带炸货、糕点、水饺等。
“披麻戴孝”中的“麻”为几种草本植物的统称，“麻”的种类大约有“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”等。
苎麻，也称野麻，是中国古代重要的纤维作物之一，原产于我国的西南地区。我国苎麻的栽培历史非常悠久，大约在距今4700年以前，我国的南方地区就有大面积苎麻栽培。
据资料介绍，苎麻的茎皮纤维非常细长且强韧，具有拉力强，耐水湿，富有弹力的特点，而且，经过加工以后还具有洁白，富有光泽的特征。
经试验，优质苎麻的纤维长度比最高级的棉花纤维还要长六、七倍，因此，在古代的时候，被当成纺织夏布的原料。不过，苎麻的纤维端呈尖锐状，用它纺织成的夏布在不经过特殊处理（如，反复漂洗、锤打）之前，是无法与皮肤接触的，一旦与皮肤直接接触，就有可能刺伤皮肤。因此，就是包括现在，苎麻纺织品在国际上也不被认可做直接接触皮肤的纺织面料。
苘麻是一年生亚灌木草本，茎枝上被有柔毛。
苘麻广泛存在于我国各省区，苘麻的茎皮纤维色白，具有光泽，可用于编织麻袋、搓制绳索、编织麻鞋等。据称，由于苘麻的纤维很硬、很粗糙，因此，利用苘麻直接纺织成的布匹能够对人的皮肤造成刺激，是特别不适合制作衣服的。
亚麻是一年生草本植物，可分成纤维用亚麻、油用亚麻和油、纤兼用型亚麻。
据称，人类最早发现并使用的天然纤维就是亚麻。远在石器时代，瑞士的早期人类就已经开始栽培亚麻，并能够取其纤维织成衣料，到了古罗马帝国兴盛时期，亚麻织物已经大量在欧洲各地出现，因此，亚麻被认为是人类时尚的先驱，是现代服饰的鼻祖。
亚麻多产于地中海地区，尽管有人认为我国的部分地区也有野生亚麻的存在，但目前还没有确切的证据能够证明。因此，大部分人认为：我国的古代是没有亚麻的存在的。
通过以上对“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”的介绍，我们首先要排除“亚麻”在我国古代的存在，我们能够确定的是：我国古代只有“苎麻”和“苘麻”。
上面我们已经说了，无论是“苎麻”还是“苘麻”，其纤维都是不适合直接作为纺织物使用的，利用它们的纤维织就的布匹是肯定会对人体造成伤害的，因此，一般人是不会穿用“麻布”衣服的。
中国是讲究“孝文化”的一个国家。古人认为：作为子女，应该为父母尽孝。子女无论怎样孝敬父母，但子女总有“亏欠”父母的地方，因此，当父母过世需要办理丧葬之事时，子女应该披上利用麻布制作的衣服，用自己的“切肤之痛”去“抵消”对父母的“亏欠”。其实，这就是“披麻”的由来。
至于“戴孝”，就非常容易理解了。在古代，人们称丧葬之事为“白事”。孝子贤孙们戴上利用白布做的孝带就意味着自己家里在办“白事”，并用以告诫所有前来吊唁的宾客切莫嬉戏娱乐而已。
以上所言就是农村人在办理丧事时，一定要讲究“披麻戴孝”的来历。
灵堂贡品
传统的灵堂贡品是按照人的日常食用品来准备的。比如要有主食、副食、水果、酒、茶等等。
米饭是传统灵堂贡品最常见的食物，又叫“倒头饭”。“倒头”是躺倒的意思，是“死”的另一种说法。倒头饭有很多种。一种是一碗半生半熟的米饭，上面再插双筷子。也有的是做成稀汤饭，下葬时再盛到碗里随遗体一起下葬。还有的地方是用一个小罐子，里面装上撕碎的馒头，上面盖上一块圆形的烙饼，中间插上一颗短短的高粱杆，杆上面有烤熟的面团。
倒头饭的处理各个地方也大不相同。有些地方，倒头饭要在下葬后贡在坟前，有的是下葬前撒掉，有的是作为随葬品。不同的操作，寓意也不相同。
除了倒头饭之外，其他食品都是可以食用的。
在不同的地区，食品也不相同。比如，在从山东，经河南到山西陕西一带，人们以面食为主，所以灵堂上要贡面花。也就是用面蒸的花式馒头。
其他地区，也会根据自己的特点选择贡品。但食品选择是有禁忌的，多数地区是忌双数。
酒与茶也常用做贡品。一般为男性逝者贡酒，为女性逝者贡茶。
在贡酒与茶时，通常要准备三只杯，一杯敬天，一杯敬地，一杯敬逝者。
灵位牌
灵位牌是“神灵之位”的简称，灵堂上的灵位牌就是逝者的象征物。
灵位牌原为儒教所用，到了宋代，佛教禅宗采用牌位为死者及生者用。随着历史的变迁，社会的进步，城市居民使用牌位祭奠的越来越少，一般都摆放或悬挂逝者的照片作为祭奠对象。
传统灵位牌是用木板制成的，摆放在供桌中后部。灵位牌也称灵位、灵牌、灵位牌等。在传统文化中，灵位牌也称作“重” (音虫)，立牌位也称为“设重”。民间认为，不立灵位，死者魂不守舍。后人用灵位牌代替死者的灵魂。所以，在灵堂中，灵位牌是不可缺少的。
灵位牌与祖宗神位的象征意义是相似的，但二者也有区别。灵位牌用于灵堂之上，而祖先牌位则安放在祠堂里。在古代，当葬礼完成后，灵位牌要从墓地带回家，称为“返主”。经过一系列仪式，灵位牌才转变成为神主牌，才能在祠堂中供奉。
传统上，有遗体的灵堂中，要在第二天下午或晚上的大殓仪式以后，经过一个复杂的“点主”仪式才能竖立灵位牌。而没有遗体的灵堂，在设立灵堂的时候就要放置灵位牌。